Notions de philosophie — La raison et le réel

La vérité est traditionnellement définie comme l'adéquation de l'esprit à la chose. Elle se distingue de la certitude qui est subjective. Les pragmatistes comme James la rapportent à l'utilité, tandis que Heidegger la pense comme dévoilement, alètheia, et non comme conformité.

Pour Bachelard, un fait scientifique n'est jamais donné: il est construit. Le savoir progresse contre les évidences du sens commun en rompant avec les obstacles épistémologiques. Rien n'est immédiat, tout est rectification d'une erreur antérieure.

Pour Dilthey, les sciences de la nature expliquent, en rattachant les phénomènes à des lois causales. Les sciences de l'esprit comprennent, en saisissant le sens des actions humaines de l'intérieur. Cette distinction fonde la spécificité des sciences humaines.

La démonstration est un raisonnement qui établit une conclusion nécessaire à partir d'axiomes et de règles logiques. Elle garantit la vérité universelle et nécessaire des propositions mathématiques, indépendamment de l'expérience, selon l'idéal du discours rationnel depuis Euclide.

Le vivant pose la question de la finalité: un organisme semble organisé en vue d'une fin. Kant parle d'une finalité interne. Il résiste à une explication purement mécaniste, et pose le problème du rapport entre l'inerte et l'animé, entre la matière et la vie.

Descartes distingue deux substances: la res extensa, l'étendue, qui caractérise la matière, et la res cogitans, la pensée, qui caractérise l'esprit. Ce dualisme pose la question classique de l'union et de l'interaction entre le corps et l'âme. ---