Религия. Мораль

Религия — это мировоззрение и основанное на нём поведение, опирающееся на веру в существование сверхъестественного. Признаки религии: вера в сверхъестественное — богов, духов, высшие силы; наличие культа — системы обрядов, ритуалов, молитв; наличие организации — церкви, общины, духовенства; священные тексты — Библия, Коран, Веды; система норм — религиозные заповеди и предписания. Важно отличать религию от суеверий: суеверия — это несистематизированные верования, не имеющие обрядовой системы и организации.

Религия выполняет шесть функций. Мировоззренческая: религия даёт объяснение мироустройства и места человека в нём. Компенсаторная, или утешительная: религия помогает справляться с жизненными трудностями, страданиями, страхом смерти. Регулятивная: религиозные нормы регулируют поведение верующих (не убий, не укради). Интегративная: религия объединяет верующих в общину и сплачивает общество. Коммуникативная: обеспечивает общение верующих между собой и с Богом. Культуротранслирующая: религия хранит и передаёт культурное наследие — архитектуру, живопись, музыку, литературу.

Религии делятся на три группы по масштабу распространения. Ранние (архаические) формы: тотемизм (поклонение животному-предку), фетишизм (поклонение предметам), анимизм (вера в духов природы), магия (ритуальные действия для воздействия на мир). Национальные религии: связаны с конкретным народом. Примеры: иудаизм (еврейский народ), индуизм (Индия), конфуцианство (Китай), синтоизм (Япония). Мировые религии: распространились среди многих народов и стран. Три мировые религии: буддизм (самая древняя, VI–V вв. до н.э.), христианство (I в. н.э.), ислам (VII в. н.э.).

Мировые религии обладают четырьмя специфическими признаками. Первый — большое число последователей: каждая из трёх мировых религий насчитывает сотни миллионов или миллиарды верующих. Второй — космополитизм: мировые религии не связаны с одним народом или государством, они обращены ко всем людям. Третий — эгалитаризм: равенство всех верующих перед Богом независимо от происхождения, пола, социального положения. Четвёртый — активное миссионерство: стремление распространять свою веру, обращать новых последователей. Например, христианство распространилось с Ближнего Востока на весь мир именно благодаря активной миссионерской деятельности.

Мораль — это форма общественного сознания, совокупность норм и принципов поведения, основанных на представлениях о добре и зле, справедливости и несправедливости, должном и недопустимом. Признаки морали: универсальность — моральные нормы применимы ко всем людям; добровольность исполнения — мораль опирается на совесть и общественное мнение, а не на принуждение государства; оценочность — любое действие оценивается как хорошее или плохое. Мораль регулирует более широкий круг отношений, чем право, — включая мысли, намерения и личные поступки.

Мораль и право — оба являются социальными нормами, но различаются по ряду признаков. По происхождению: право устанавливается государством, мораль формируется обществом стихийно. По форме: право зафиксировано в официальных документах — законах, указах; мораль не имеет письменной фиксации (не кодифицирована). По обеспечению: право обеспечивается государственным принуждением; мораль — силой общественного мнения и совестью. По сфере регулирования: право регулирует только внешнее поведение; мораль — и внешнее поведение, и внутренние намерения. Например, ложь в большинстве случаев не является нарушением права, но нарушает мораль. Убийство — это и нарушение права, и нарушение морали.

Категорический императив — это основной нравственный закон, сформулированный немецким философом Иммануилом Кантом. В самой известной формулировке он звучит так: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Проще говоря: поступай так, чтобы принцип твоего действия мог стать правилом для всех людей. Например, если ты думаешь солгать, спроси себя: «Хочу ли я, чтобы все люди всегда лгали?» Если нет — не лги. Категорический императив — это универсальный нравственный критерий, не зависящий от обстоятельств, желаний или последствий. На ЕГЭ достаточно знать имя Канта и суть формулировки.